lunes, 19 de mayo de 2014

Collage, Lugar.

Para esta clase teníamos que traer 10 imágenes, cada uno de los integrantes del grupo de lugares en nuestros barrios, que se ajusten a las mismas características que el HA que habíamos elegido.
En el taller, luego de que cada uno había mostrado y explicado su material decidimos trabajarlo en forma de collage, hubo que combinar y recortar las imágenes de tal manera que parezca un sitio nuevo.
Como resultado obtuvimos la imagen que se puede observar a continuación. La idea es sencilla; un fondo de edificios en la parte posterior, representando la ciudad en la que todos vivimos; debajo se observan puentes y variedad de medios de transporte, reflejando las distintas opciones que tenemos para movernos en una diversidad inagotable de direcciones.


Resumenes, de los textos: Lugares/Sitios.



Los sitios de vivir. Rafael Iglesia

Identificación de unidades:
Para analizar las condiciones o características del espacio vivido podemos buscar identificando los espacios o lugares que lo constituyen, conformación física, conductas y funciones humanas y significaciones asignadas.
Territorialidad:
Extensión y límites físicos se relacionan con significaciones, usos y conductas en el concepto de territorialidad. Es el concepto más fructífero para la arquitectura.
El terreno es una extensión definida por límites y que se reconoce por signos de demarcación.
El territorio es el espacio vivido identificado en función de su situación cultural de uso y dominio, relación territorio-población-funciones. El territorio revela una constante universal, tanto humana como animal; el control y defensa.
El territorio define a habitantes y visitantes, los que en algunos casos son considerados invasores.
El habitar territorial al espacio, el "vivir en" la califica y podemos considerarlo como  un conjunto coherente de sitios. Las conductas domínales que definen el territorio producen la pertenencia a un lugar.
El sitio:
El sitio es paraje o terreno determinado, que es a propósito por su utilidad para una cosa. Sitio es el lugar donde se ha desarrollado una secuencia de actividades cotidianas, son cosas con existencia real. Un lugar al ser nominado como sitio se carga de significación social. Norber Schulz distingue dos componentes, El Espacio: refiere a las formas físicas, extensas y concretas. El carácter: es la atmosfera.
Cada vez que mostramos fotografías y relataos cosas sobre nuestra ciudad o nuestra casa, estamos tratando de transmitir una imagen a nuestro interlocutor. Los sitios evocan sucesos en la memoria colectiva del grupo.
Los sitios son espacios para vivir allí, que se valoran según un delicado proceso de simbolizaciones sitio es siempre identificado, utilizado, imaginado, es un escenario de conducta y acción.
La ciudad:
Esta vivencia no se basa en datos fijados con exactitud en los recuerdos. Sino que en aquellos que prefijados inconscientemente fluyen repentinamente en la memoria y se expresa en una imagen.
La vivienda:
La vivienda no es solamente el producto de una determinada organización socioeconómica, sino que tiene un valor fundamental en el funcionamiento de la sociedad.
Guiddens considera a la vivienda como un resultado y vinculo de prácticas sociales. Esos espacios están cargados de elementos simbólicos que expresan significados relacionados con la situación social.Los rasgos territoriales se asocian con usos y usuarios, fines y experiencias pasadas, así adquieren identidad.
En el texto podemos reconocer varios sitios (vereda, patio, cocina, sala, cuarto, fondo, todos integrantes de uno mayor, la casa). El reconocimiento de esos sitios se realiza mediante menciones a cosas concretas, emociones, conductas. La casa engloba todos estos sitios. Es en sí misma un mundo, una totalidad vivencial.
El espacio habitado puede estudiarse como un sistema de territorios y sitios, cuyos limites son variables y cuyas vivencias no son estables.
Al proponer al sitio como un lugar propio y apropiado lo podemos diferenciar de espacios que, no son sentidos o considerados propios ni relacionados con la identidad cultural de habitante.
El concepto de "no lugar" se construye a partir de la positividad del espacio vivido y de lo que se llama sitio. Estas pueden ser la configuración formal y material, objetos personas, conductas y significados.

Josep Maria Montaner
Habla de basar los proyectos en tramas geométricas y poligonales, relacionando la obra con el entorno natural, amoldando el espacio al programa funcional y utilizando materiales tradicionales.
Erick Gunnar Asplud fue uno de los primeros arquitectos que desarrollo una obra de síntesis en la cual la relación con el lugar era esencial.
La recuperación de la idea de lugar ha construido una crítica a la manera como se ha realizado la ciudad contemporánea. Y la revalorización de esta idea, estaría estrechamente relacionada con el inicio de la recuperación de la historia y la memoria, unos valores que el espacio del estilo internacional rechazaba.
La idea de Lugar se diferencia de la de espacio por la presencia del humano y su experiencia. La pequeña escala del espacio interior se entiende por su color, forma, textura, etc. Y la gran escala por piezas urbanas como plazas o calles.
Se entiende al concepto de lugar como la adecuada relación entre la pequeña escala y la gran escala.

Marc Augé / No lugares y espacio público
El espacio público, es el espacio del debate público (que puede tomar formas diversas y no siempre empíricamente especiales) y espacio de lo público a los espacios donde efectivamente, de forma empírica se produce el cruce y el encuentro entre unos y otros, donde eventualmente estos debaten. Distinguiremos igualmente el espacio privado (el de los asuntos privados) y el espacio de lo privado (en el sentido estrictamente espacial de la residencia privada).
Es preciso partir del lugar para poder definir el no-lugar como el espacio donde nada de ello se expresa. Existe la posibilidad de que se cree lugar en el no-lugar.
Llamaremos lugar objetivo al espacio donde se inscriben marcas objetivas de identidad, de relación y de historia (iglesia, plaza pública,...) y lugar simbólico a los modos de relación con los otros que prevalecen en el (residencia, intercambio,…); No-lugar objetivo a los espacios de circulación, comunicación y consumo, y no-lugar subjetivo a los modos de relación con el exterior que prevalecen en él: paso, señalización, código.  
La oposición entre lugar y no-lugar nos ayuda a comprender que la frontera entre lo público y lo privado se ha desplazado e incluso ha desaparecido, y, sobre todo, que el espacio público se ha convertido en buena medida en un espacio de consumo. El espacio de lo privado puede escoger este tipo de consumo y devenir una especie de no-lugar individual.
Sedentarismo y circulación
Existen grupos diversos que pesan activamente sobre el estado de opinión; hay todavía manifestaciones, huelgas, marchas que transforman la ciudad en escenario de reivindicación y protesta. Los manifestantes golpean hoy a la sociedad en su punto débil y vital: nos referimos a las “operaciones caracol”, barreras en las autopistas  que buscan ralentizar o bloquear la circulación. Parar el tráfico para dejarse oír: la irrupción del espacio público en la materialidad del no-lugar.
Hoy por hoy, la sociedad de consumo debe hacer circular los productos a consumir, los televisores, los ordenadores y los teléfonos móviles entre otros objetos, lo que ha invitado a la gente a quedarse en casa, a teletrabajar, a telecomunicarse, a teledistraerse. El sistema muestra y comprueba sus límites inventando los medios para visitar sin moverse.

De la violencia a la utopía
la palabra violencia goza hoy de gran actualidad, consideraciones que parecen hacerse eco del ordenamiento monótono y frio de los no-lugares.  Se diría que el sistema mundial tolera porque le es provechosa una cierta “reserva de violencia”. Los espacios públicos en los que debatir sobre esta violencia no existen, están fragmentados, desequilibrados. Las instituciones o los mediadores internacionales que los tratan no están relacionados con una forma de opinión pública a escala del planeta.
Estos espacios, reflejan una nueva organización del mundo, un sistema planetario que busca su estilo, se orienta hacia una nueva repartición del trabajo y trata de regular tanto las diferencias políticas como los flujos migratorios.

Carlos Castaneda
“Las enseñanzas de don Juan”.
El chico quería aprender  y  Don Juan le presenta un problema en forma de adivinanza, diciéndole que tiene que encontrar su “sitio”; un lugar donde se siente feliz y fuerte.
Pero para eso se tiene que sentir los lugares, determinar sus colores, sentir con los ojos.

La ciudad y sus sitios / Rafael E.J Iglesia- Mario Sabugo
Kevin Lynch: la imagen de una ciudad nace cuando esta puede ser leída y sus elementos pueden ser organizados en un modo coherente y significativo. (Esto ocurre cuando contamos o nos cuentan experiencias de otras ciudades, Roma es …., Rosario es…. )
Esta imagen se contruye con un SITIO
·         Lugares reconocibles, identificables con una forma determinada.

·         Con ciertas actividades que se desarrollan, con ciertas personas que los frecuentan.

·         Es para algo, para que alguna actividad se realice en el .
·         Estos producen la imagen de la ciudad.
·         Noeberg-Schulz lo llama “Espacio Existencial” .

*Las ciudades que recordamos son las más ricas en sitios.

*Livingstons, lugares no son más que la experiencia que se ha tenido en ellos; el aroma produce recuerdos del sitio vivido. (Ej: olor a tiza, aula de la escuela.)

TP Grupal "Forma"

FORMA: Guía para el trabajo en el taller.

1- Trabajo grupal
 Cada grupo, luego de leer los cuatro textos sobre forma, redactará un análisis usando las siguientes preguntas como guía (usando texto y dibujos)

- ¿De qué manera/s se puede entender la FORMA?

Se puede entender a la forma como un conjunto de lineas y superficies que determinan 
el contorno o el volumen de una cosa, en contraposición a la materia de que esta compuesta.
Ej: forma cuadrada, forma redondeada etc. 

-¿Cómo explica el concepto de forma cada autor?
     
Christopher Alexander: considera que la forma es una parte del mundo que está bajo nuestro
control y que decidimos modelar en tanto que dejemos el mundo tal cual es. El contexto es 
aquella parte del mundo que hace exigencias a esta forma; todo lo que el mundo hace 
exigencias a la forma es contexto. 
Queremos establecer entre contexto y forma un contacto sin esfuerzo o una coexistencia
sin roce alguno. Según Alexander, la forma es " el diagrama de la fuerza de las irregularidades"
es decir, es el resultado de las diversidades presentes en el mundo en que vivimos. 

Frank Ching : Habla de la forma, no como fin en si mismo, si no como medio para resolver 
un problema en respuesta a condiciones de funcionalidad, intencionalidad y contexto; 
a su vez, responde a exigencias funcionales, pero también es la disposición y la organización
de los elementos. Todas sus partes deben estar interrelacionadas ser independientes y 
reforzarse mutuamente, produciendo un conjunto integrado.

Robert Venturi: Se enfoca en como la forma afecta la manera de ver las cosas, se refiere
a esta como significante y que no puede ser analizada separada de su significado. 
En definitiva la forma es definida en la manera por la que se percibe y está condicionada
por nuestros pre-conceptos. 
Plantea que la forma debe entenderse desde la forma y no desde su contexto. 
Esto se logra a partir del análisis y el conocimiento de los elementos y partes que lo componen.
Cree que conocer y entender las formas ya existentes nos dan la posibilidad de una evolución
cualitativa en cuanto a forma. 

Montaner: La forma es entendida como estructura esencial, e interna, como construcción del 
espacio y la materia. Es considerada como el motivo central, el concepto clave del arte y de
la Arquitectura, nos permite acceder a factores como la técnica, la función social y el lugar.
Nos permite relacionar la arquitectura con la ciencia, la filosofía y la sociedad.
La forma establece una relación con el contexto en el que se encuentra, donde ésta
evoluciona o se comporta de cierta manera en función del mismo. 


-¿Cuáles son las diferencias entre los cuatro enfoques?

Los cuatro autores hablan de la forma, pero todos tienen un enfoque diferente.
En el caso de Venturi se hace un especial énfasis en la tradición, ya se relaciona la forma con la  memoria y la vinculación con el pasado para enriquecer la obra.
Por otro lado Montaner enfatiza en las diferencias entre formas e imágenes y entre los mecanismos creativos y los mundos formales. En cambio,Ching resalta el tópico del problema-solución y la disposición de forma-espacio para resolver el problema y transmitir un significado.Y por ultimo Alexander expone sobre el tema del problema, pero en este caso se origina ajustando la forma con el contexto, ya que la forma es la solución para el problema mientras que el contexto lo define. 



-¿Cuál es el enfoque con el que el grupo está de acuerdo? ¿Por qué?

Nosotros estamos de acuerdo con la visión de Montaner, ya que consideramos la forma
como el motivo central, el concepto del arte y de la arquitectura. A su vez esta misma establece
una relación con el contexto en el que se encuentra, lo que para nosotros es inevitable. 


-¿Cuál es el enfoque con el que el grupo está en desacuerdo? ¿Por qué?

No estamos de acuerdo, con la visión de Christopher Alexander, ya que para nosotros 
cuando moldeamos una parte del mundo, estamos moldeando el mundo en si. 



-Elaborar una definición de Forma propia dentro del grupo, usando los conceptos que consideren apropiados de los leídos e incorporando nuevos propios. 

La forma es la base de la arquitectura, es un componente necesario que no es igual
para todos, si no que cada persona con sus sentidos puede interpretarlo de manera diferente. 

Video de Joaquin Affranchino

video

domingo, 18 de mayo de 2014

Conclusión:

Después de haber visto todos los vídeos de los barrios, llegamos a la conclusión, de que
cada uno mostraba lo que concideraba su barrio de distintas maneras; muchos se
enfocaron mas en los edificios históricos, o instituciones, y otros decidieron mostrar su recorrido por el barrio, o casa vecinas... 
Se podía ver, repetidamente, la presencia de trenes o colectivos,muchas partes céntricas, 
avenidas importantes, pero lo que nos llamo la atención, fue que casi en ningún vídeo sale 
gente.
Y a pesar que los barrios se repetían se mostraron imágenes 
contradictorias por que cada uno siente al barrio de distinta manera que el otro.